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中国是一个有着5000多年文明史的古老国家,国学素来是华夏之根本,也是中华民族的灵魂所在,精神支柱。因此,即使是在时代和社会发展到高度文明的今天,我们仍然需要重视历史国学,并在取其精华,去其糟粕的原则之下,努力传承优秀的传统文化,以便更好地陶冶人们的文明情操,弘扬中华民族的精神。那么,何谓“国学”?重视和传承国学究竟有什么重大意义呢?
从广义上来说,国学是指中国历朝历代的文化传承和学术记载,其中包括中国古代历史、哲学、政治、经济以及书画、音乐、医学、建筑等等诸多内容。而要从狭义上来讲,国学则是指中国的古代学说,其代表是先秦诸子的思想及其学说,包括儒家、道家、兵家、法家、墨家等学术流派的思想等等。
具体来说,国学是以先秦经典及诸子百家学说为根基,涵盖两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲、明清小说以及历代史学等一整套完整的文化和学术体系。因此,相对于西学而言,国学就是泛指中国传统思想文化学术。
传承美德,健全人格。我们今天重视国学的意义,说得通俗一点,那就是“作为华夏儿女炎黄子孙,千万不能忘记了自己的老祖宗”。作为一个民族乃至一个国家,她的思想文化是一脉相承的,虽经星转斗移,沧海桑田,也不论如何源远流长,物是人非,而其思想文化的基本体系是不会改变的。因此,我们今天仍然需要传承历史文化中的优秀美德,修身养性,用以不断地建立健全我们的文明人格,从而能够让我们的民族更加强大兴旺,跻身于全球的先进行列。比如传统启蒙教材《三字经》,虽有些糟粕,但仍然不失为古代国学经典。
陶冶情操,铸造精神。当今时代,虽然全世界已经进入了科技高度发达的互联网时代,人类的思想文化也早就随之发生了巨大的变化,但是“万变不离其中”,人类的思想体系,文化精神依然是自成体系的。比如比较明显的就是东西两方在意识形态领域的差异,已经充分说明了问题。我们重视国学,传承历史文明,目的就是要用古代的文化精髓,进一步陶冶广大公民的思想情操,铸造中华民族的灵魂和精神,从而使我国能够立足于全球的不败之地。比如我国古代先秦的诸子百家、两汉的经学、宋明的理学等等的相关内容,都是我们今天仍然需要学习、思考和实践的国学经典。
汲取精华,提升智力。在浩瀚无际的中国古代历史文化宝库中,最能够体现,同时也是普及率最高的国学经典,当属那些雅俗共赏,通俗易懂,老少咸宜,大家喜闻乐见的思想文化艺术形式了。比如汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说等等,这其中的许多作品,就连普通老百姓都是家喻户晓,妇孺皆知,相互传诵,耳熟能详的。毫无疑问,人们从中就会自然而然地汲取到其中的精华部分,不仅传承了文明思想,而且还提升了智力。所以,即使到了今天,这些国学经典中的优秀作品,依然应该是我们,乃至我们的下一代永远需要世代相传的瑰宝。
《三字经》 是中国的传统启蒙教材,于宋代时期,王应麟所作,现代人在此基础上也添补了一点,三字一句总共480句,1440个字。在中国古代经典当中,《三字经》是最浅显易懂的读本之一。《三字经》取材典范,包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义以及一些民间传说等等,而核心思想又包括了“仁,义,诚,敬,孝。” 背诵《三字经》的同时,就可以了解常识、传统国学及历史故事,以及故事内涵中的做人做事道理。
在格式上,三字一句朗朗上口,因其文通俗、顺口、易记等特点,使其与《百家姓》、《千字文》并称为中国传统蒙学三大读物,合称“三百千”。
《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产,它短小精悍、琅琅上口,千百年来,家喻户晓,所谓“熟读《三字经》,可知千古事”。基于历史原因,《三字经》难免含有一些精神糟粕、艺术瑕疵,但其独特的思想价值和文化魅力仍然为世人所公认,被历代中国人奉为经典并不断流传。
《弟子规》 是清代教育家李毓秀所作的三言韵文。其内容采用《论语》“学而篇”第六条:“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁。行有余力,则以学文”的文义,以三字一句、两句一韵编撰而成,全文共360句、1080个字。 《弟子规》 文笔自然流畅,朴实无华,影响深远,在清代文化中占有重要地位。
《弟子规》 很多思想内容在当今仍然值得推崇和学习,特别在孝和为人处世方面的智慧,亦有特别独到的见解以启迪我们的思考。
《千字文》 作者是南北朝时期梁朝散骑侍郎(官名) 周兴嗣,距今已有1500年的历史了。梁武帝命人从王羲之书法作品中选取1000个不重复汉字,命员外散骑侍郎周兴嗣编纂成文。
周兴嗣经过巧妙安排,以叙述自然,社会,历史,伦理,教育等方面为内容编撰成《千字文》,便于对初学者进行启蒙教育,这就是千字文的由来。
《千字文》 全文为四字一句,对仗工整,条理清晰,文采斐然。《千字文》语句平白如话,易诵易记,并译有英文版、法文版、拉丁文版、意大利文版,是中国影响深远的启蒙读物。
同时历代很多大书法家也抄写过《千字文》,这足以证明,千字文确实有其可贵之处.
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