Al Zilal | الظلال

تحسينٌ في تحديد موضع بداية تفسير كل آية، وإصلاحان في القراءة. مواضع التفسير كان التطبيق يستدلّ على بداية تفسير الآية باقتباسها في الكلام، وهذا يخطئ كثيرًا: فالكتاب لا يبدأ تفسير الآية باقتباس ألفاظها دائمًا، بل يبدأ قبل ذلك بقليل، حين يصل الآية بسياقها وبما قبلها من آيات. وقد رُوجعت ثلاثة وثلاثون مقطعًا بخطّ اليد، وبُني على ما تعلّمناه منها تصحيحٌ لبقيّة المصحف. • صارت علامة الآية توضع حيث يلتفت الكلام إلى الآية، لا حيث تُقتبس ألفاظها فحسب. • الآيات التي يقتبسها الكتاب مجتمعةً تحمل الآن علامةً واحدة تجمعها، بدل تفريقها داخل الاقتباس الواحد. • لم تعد العلامة تقف على رقمٍ مطبوعٍ وحده لا كلام بعده. • ولا تقف على نصّ آيةٍ ورد داخل حديثٍ أو سبب نزول، فذاك ذكرٌ للآية لا تفسيرٌ لها. وهذا اجتهادٌ آليٌّ مبنيٌّ على مراجعةٍ بشريّة، ويُراجَع مقطعًا بعد مقطع. أمّا المقاطع المراجَعة — سورة النساء وقصار المفصّل — فهي على ما ضُبطت عليه، لم يمسّها هذا التغيير. إصلاحات • «مدّ حروف التفسير» في إعدادات القراءة لم يكن يعمل: كان إطفاؤه يترك الأمر دون بيان، فيبقى المدّ عاملًا على نصّ التفسير كلّه. صار الإطفاء مُصرَّحًا به، ويعمل على التفسير وعلى مقدّمة السورة وعلى الحواشي جميعًا. • ظِلّ الآية المختارة كان ينزل عن الكلمات فيغطّي أسفل السطر ويترك شريطًا فارغًا تحته. صار يستقرّ على الكلمات التي يعلّمها.